史威登堡神学著作
8785.出埃及记19:10-13.耶和华又对摩西说,你往百姓那里去,叫他们今天明天分别为圣,又叫他们洗衣服。到第三天叫他们预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。你要在四围给百姓定界限,说,你们当谨慎,不可上山去,也不可摸山的边界;凡摸这山的,必要治死他。不可用手摸它,必用石头打死他,或射死他,无论是牲畜是人,都不得活。到角声拖长的时候,他们才可上山。
“耶和华又对摩西说”表关于准备的启示。“你往百姓那里去”表结合。“叫他们今天明天分别为圣”表遮盖这些人的内层,好叫他们现在和随后能出现在信仰的圣洁中。“又叫他们洗衣服”表真理的洁净。“到第三天叫他们预备好了”表因此充分和完全的准备。“因为第三天”表因为在最后,就是他们准备好接受的时候。“耶和华要在众百姓眼前降临”表主的降临,以及那时的光照。“在西乃山上”表进入真理所要植入的良善。“你要在四围给百姓定界限”表向天堂的延伸不超过良善的属灵气场。“说,你们当谨慎,不可上山去”表决不能有向拥有良善之爱的属天社群的任何延伸。“也不可摸山的边界”表甚至决不能有向居间部分的延伸。“凡摸这山的,必要治死他”表凡属于属灵教会的人若强行进入属天社群,都将被毁灭。“不可用手摸它”表那些有足够自大的自信强行进入的人。“必用石头打死他”表他们所拥有的信之真理将因此被毁灭。“或射死他”表属灵良善也将被毁灭。“无论是牲畜是人,都不得活”表那良善和真理都将丧失自己的属灵生命。“到角声拖长的时候”表那些拥有对属天良善的一种总体感知的人。“他们才可上山”表一路延伸到属天社群或属天人那里。
8724.“于是,摩西听从他岳父的声音,按着他所说的一切去行”表神性良善所定的安排被付诸实施。这是显而易见的,无需解释;因为摩西的岳父叶忒罗代表神性良善(参看8643节),而摩西代表从神性良善发出的神性真理(8644节)。从主发出的神性真理凭自己什么也做不了;它的行为总是源于神性良善,也就是神性本身。神性良善是存在,而神性真理则是由这存在所产生的彰显或显现。所以存在必存在于彰显或显现里面,好叫这彰显或显现能成为某种东西,并且某种东西能由于它们的合一而实现。当主在世时,祂是神性真理;那时存在于祂里面的神性良善是“父”;但当祂得了荣耀时,祂的人身也就变成了神性良善。这时从祂发出的神性真理被称为保惠师,或真理的灵。一个人若知道这两个奥秘,那么在阅读圣言时就会被主启示,对主自己指着父和祂自己,以及保惠师,就是真理的灵所说的许多话有一些理解;否则,这些话将是无法理解的秘密;如在约翰福音:
耶稣说,子凭着自己不能做什么,惟有看见父所做的,子才能做;父所做的事,子也照样做。因为父怎样在自己有生命,就赐给子也照样在自己有生命。(约翰福音5:19, 26)
又:
那时圣灵还没有降临,因为耶稣还没有得着荣耀。(约翰福音7:39)
又:
我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂到你们这里来。祂,就是真理的灵,不是凭自己说的,乃是把祂所听见的都说出来。祂要荣耀我,因为祂必从我领受。(约翰福音16:7, 13, 14)
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